■關(guān)注中華優(yōu)秀傳統文化教育

幼兒園傳統文化教育應包括立足于“天人合一”的生態(tài)文明教育、立足于“修身養性”的人格修養教育、立足于“仁愛(ài)和諧”的社會(huì )關(guān)愛(ài)教育以及立足于“家國情懷”的愛(ài)國主義教育。

少兒特別是學(xué)前兒童“讀經(jīng)”，一直是這幾年的一個(gè)社會(huì )關(guān)注熱點(diǎn)。在幼兒園教育中，傳統文化的弘揚與傳承與其價(jià)值訴求緊密聯(lián)系。一方面，在幼兒園傳統文化教育過(guò)程中所生發(fā)的價(jià)值迷思，影響了傳統文化教育發(fā)展在幼兒階段的深入；另一方面，幼兒園傳統文化教育的價(jià)值訴求，也成為其發(fā)展的根源和動(dòng)力，促進(jìn)我國幼兒園傳統文化教育的創(chuàng )造與創(chuàng )新。

哪些價(jià)值迷思妨礙了幼兒園傳統文化教育發(fā)展

學(xué)前階段是兒童文化觀(guān)形成的重要和關(guān)鍵時(shí)期。研究表明，在幼兒園階段對兒童進(jìn)行文化教育，能有效地培養兒童文化自信并形成個(gè)體文化認同。然而，我們在考察其實(shí)際開(kāi)展狀況時(shí)，發(fā)現傳統文化實(shí)踐模式與價(jià)值訴求的偏差，導致幼兒園傳統文化教育進(jìn)入誤區。

對傳統文化內涵的誤讀。目前，“國學(xué)熱”既是社會(huì )歷史發(fā)展的必然結果，也引發(fā)了人們對傳統文化傳承與創(chuàng )新的反思。一方面，“國學(xué)熱”喚醒了人們對人文經(jīng)典的重視，對我國歷史的思考，對傳統文化的追求。為弘揚并傳承中華文化，學(xué)者積極倡導、媒體推波助瀾、高校設院辦班、民間創(chuàng )校誦經(jīng)，社會(huì )各力量的共同努力確實(shí)大大提高了國人對國學(xué)的關(guān)注。另一方面，不少教育機構打著(zhù)弘揚傳統文化的旗號創(chuàng )辦私塾，行孔孟之禮，習先秦百家之意，讓孩子讀經(jīng)、背經(jīng)。這樣的傳統文化教育過(guò)于形式，勢必難以獲得廣泛的社會(huì )基礎與群眾基礎，也就無(wú)法承續中華傳統文化的精神與能量，更不用說(shuō)立足于當代發(fā)展對優(yōu)秀傳統文化進(jìn)行創(chuàng )造性轉化與創(chuàng )新性發(fā)展了。

多元文化視域內的教育西化。隨著(zhù)世界各國交往的日益頻繁，多元文化教育已成為世界各國教育發(fā)展的趨勢。在經(jīng)濟全球化中占主導優(yōu)勢的西方社會(huì )在文化話(huà)語(yǔ)體系中也占有絕對優(yōu)勢，這無(wú)疑會(huì )在一定程度上造成中國優(yōu)秀傳統文化的傳承困境。一方面，西方文化通過(guò)顯性文化傳播和隱性文化滲透，撼動(dòng)著(zhù)中國傳統文化的歷史地位。例如，西方節日文化在中國已深入人心，很多孩子對西方節日風(fēng)俗“如數家珍”，卻對春節、端午節、中秋節等中國傳統節日的文化風(fēng)俗除了吃餃子、粽子、月餅，其他鮮有了解。另一方面，對于中國自身而言，文化自卑心態(tài)時(shí)隱時(shí)現，失信于中國傳統文化的言論依然在不同程度上存在。我們常用西方的思維模式和思維標準作為唯一尺度來(lái)詮釋和要求我們自己的文化，甚至用這樣一套理論解構我們的傳統文化。近代以來(lái)，一些學(xué)者認為，中國不講究外在世界、神的世界，就說(shuō)中國沒(méi)有宗教；中國沒(méi)有自成一套定量定性、反復試驗、普遍使用的理論，就說(shuō)中國沒(méi)有科學(xué)。以西方文化價(jià)值體系來(lái)評價(jià)中華民族傳統文化，不僅體現了國人對自身文化的不自覺(jué)、不自信與不自尊，還反映著(zhù)文化評價(jià)標準有失一致性、科學(xué)性與實(shí)效性。

以上這些問(wèn)題，影響到了幼兒園教育對傳統文化教育的積極態(tài)度以及對傳統文化教育內容的取舍。

傳統文化教育最該讓孩子了解哪些內容

中華文化博大精深，自啟蒙教育階段實(shí)施中華傳統文化教育，有助于引導兒童樹(shù)立正確、高尚的道德觀(guān)念，并為在實(shí)踐活動(dòng)中長(cháng)期氤氳化育出來(lái)的價(jià)值觀(guān)念、審美情趣、思維方式以及行為習慣奠定基礎?；谟變簣@傳統文化教育自身特點(diǎn)，幼兒園傳統文化教育應包括立足于“天人合一”的生態(tài)文明教育、立足于“修身養性”的人格修養教育、立足于“仁愛(ài)和諧”的社會(huì )關(guān)愛(ài)教育以及立足于“家國情懷”的愛(ài)國主義教育。

立足于“自然和諧”的生態(tài)文明教育?！白匀缓椭C”的內涵包括，一方面，隨著(zhù)信息化、現代化、國際化社會(huì )的發(fā)展，人類(lèi)利用與改造自然的能力逐漸增強；另一方面，由于人的主體性與保護自然的能力有限，自然仍具有無(wú)法動(dòng)搖的主宰地位。天、地、人本身就是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互作用的共同體，其中任何一個(gè)元素的變化都會(huì )對另一元素產(chǎn)生影響。立足于“自然和諧”思想，針對3至6歲兒童，幼兒園首先應重視生態(tài)保護意識教育，通過(guò)理念滲透、直接感知、生活貫穿等方式進(jìn)行生態(tài)文明教育，培養兒童生態(tài)保護的整體意識。同時(shí)，各園所可通過(guò)日常生活中問(wèn)題與困惑生成生態(tài)課程，感悟人與自然的整體形態(tài)，初步構建人與自然的共生思維。

立足于“未來(lái)公民”的人格修養教育。從古至今，我們始終強調關(guān)注每一個(gè)體的生長(cháng)與人格?！拔磥?lái)公民”的人格修養需要從小的教育滋養而成。立足于“未來(lái)公民”的人格教育，首先，幼兒園應該提高日常生活細節的養成教育，善于發(fā)現存在于生活之中、具有普遍意義的社會(huì )規范行為；其次，通過(guò)符合幼兒年齡特點(diǎn)的方式激發(fā)幼兒對人格修養教育內容的感知；再其次，要勤于在日常生活中自覺(jué)踐行、反省調整，為兒童價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)、人生觀(guān)的構建奠定良好的基礎。

立足于“仁愛(ài)和美”的社會(huì )關(guān)愛(ài)教育?！叭省迸c“和”是儒學(xué)的思想核心，飽含著(zhù)人們對仁德標準與和諧社會(huì )的無(wú)限期盼，對當今社會(huì )仍具有重要意義?！叭省弊鳛閰^別善惡、衡量道德的尺子，是個(gè)體處理人際關(guān)系的價(jià)值核心；“和”來(lái)源于整體和諧思維，表現為中庸、平衡、綜合的思維方式，是個(gè)體面對現實(shí)社會(huì )的價(jià)值核心。立足于“仁愛(ài)和美”，對于3至6歲兒童，首先，幼兒園應該把握社會(huì )關(guān)愛(ài)教育中人際交往與社會(huì )適應兩大主要內容與途徑，引導幼兒認識個(gè)體與社會(huì )的關(guān)系；其次，構建健康和諧的人際關(guān)系，讓幼兒從中獲得安全感與信任感；再其次，營(yíng)造積極良好的社會(huì )環(huán)境與文化氛圍，讓幼兒從中獲得認同感與歸屬感；最終得以實(shí)現幼兒自覺(jué)規范自身行為，待人友好和睦，逐步提高適應社會(huì )生活的能力，初步形成“個(gè)人—家庭—學(xué)?！獓摇鄙鐣?huì )關(guān)系思維。

立足于“家國情懷”的愛(ài)國主義教育。對中華民族每一個(gè)體而言，國家這一概念不僅局限于地理層面，而是一個(gè)集合地緣關(guān)系、血緣關(guān)系、政治經(jīng)濟社會(huì )文化關(guān)系等的共同體?！凹摇迸c“國”實(shí)質(zhì)上都為家，其不同在于“國”為大家，“家”為小家，“國”由許多小家組成，“家”是構成“國”的重要元素，二者是相互依存、相互影響的共同體。整個(gè)世界各個(gè)領(lǐng)域都在隨著(zhù)經(jīng)濟全球化、一體化的脈搏一同跳動(dòng)，“家國情懷”經(jīng)過(guò)歷史長(cháng)河來(lái)到新時(shí)代，仍是一股激勵民族氣節的強大力量。立足于“家國情懷”，指向3至6歲兒童，幼兒園應整合多方資源，充分調動(dòng)家庭與社區力量，擴大優(yōu)秀道德思想與社會(huì )規范傳播范圍，將優(yōu)秀傳統文化的正能量最大化地再現于幼兒園教育，以促使幼兒在社會(huì )環(huán)境與文化的熏陶中，樹(shù)立起家國情懷、民族自尊心與文化自信心。

怎樣厚實(shí)幼兒園傳統文化發(fā)展土壤

幼兒園傳統文化發(fā)展土壤包括幼兒園傳統物質(zhì)文化與精神文化建設。厚實(shí)幼兒園傳統文化發(fā)展土壤，需要將有形文化與無(wú)形文化有機地結合在一起，增強幼兒園的傳統文化底蘊，讓適宜的傳統文化能夠扎根于厚實(shí)的文化土壤，滋養幼兒的心靈。

創(chuàng )新幼兒園傳統物質(zhì)文化建設。幼兒園物質(zhì)文化是彰顯民族精神的重要門(mén)戶(hù)，具有隱性的教育功能。它能夠通過(guò)可見(jiàn)、可感、可操作的文化對兒童的歸屬感、認同感以及獲得感起到重要催化作用，從而實(shí)現對中國優(yōu)秀傳統文化的直接感知。各園所應該結合地域特色，充分利用當地獨有優(yōu)秀傳統文化資源，積極地將傳統文化的因子滲透其中，使園所硬件設施與傳統文化因素結合、轉化、共生，激發(fā)出優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng )新活力、生命力與可持續發(fā)展力，拉近發(fā)展與現實(shí)的距離。同時(shí)，要注重增強兒童對傳統物質(zhì)文化的體驗感與成就感，提升幼兒園傳統物質(zhì)文化品質(zhì)，從而營(yíng)造適宜兒童發(fā)展的物質(zhì)文化環(huán)境。

構筑幼兒園傳統精神文化世界。幼兒園精神文化是體現民族精神的內在力量。它能夠通過(guò)文化價(jià)值構建與文化自信樹(shù)立影響兒童的精神世界、精神狀態(tài)以及精神生活。在當代多元文化共存與爭鳴的背景下，幼兒園應該汲取傳統文化中適合幼兒年齡特點(diǎn)的精華，摒棄傳統文化中的消極因素，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統文化的滋養功能，真正根據兒童的精神狀態(tài)和發(fā)展需求構建適宜的精神文化環(huán)境，促進(jìn)傳統精神文化轉化為生活常態(tài)的過(guò)程，為優(yōu)秀傳統文化的承續注入一股厚實(shí)、永續的能量。

（作者 吳荔紅 曹楠 單位：福建師范大學(xué)教育學(xué)院，吳荔紅系該院教授）

《中國教育報》2018年07月05日第7版 版名：理論周刊·學(xué)?？蒲?/span>

本文章轉自中國教育新聞網(wǎng)-中國教育報