近些年，文化特色受到空前關(guān)注。在市場(chǎng)競爭如火如荼的幼教行業(yè)，沒(méi)有文化特色是難以立足的，更不可能成就幼教品牌，因此，文化特色是幼兒園品牌建設的基石。然而，由于觀(guān)點(diǎn)不同，人們對園本文化及其特色需要再認識，需要真正理解幼兒園品牌的文化特征，并以此為基礎，選擇營(yíng)造園本文化特色、打造幼教品牌的具體策略

一、幼兒園文化建設需要再認識

    關(guān)于文化的理解。目前，人們對于社會(huì )文化最一般的看法是：它是人類(lèi)在適應、改造、創(chuàng )造外部世界的社會(huì )發(fā)展過(guò)程中積淀而成的共享成果。  文化哲學(xué)把文化結構區分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個(gè)層面。物質(zhì)文化實(shí)際是指人在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中所創(chuàng )造的全部物質(zhì)產(chǎn)品，以及創(chuàng )造這些物品的手段、工藝、方法等。制度文化是人們?yōu)榉从澈痛_定一定的社會(huì )關(guān)系并對這些關(guān)系進(jìn)行整合和調控而建立的一整套規范體系。精神文化也稱(chēng)為觀(guān)念文化，是以心理、觀(guān)念、理論形態(tài)存在的文化。它包括兩個(gè)部分，一是存在于人心中的文化心態(tài)、文化心理、文化觀(guān)念、文化思想、文化信念等。二是已經(jīng)理論化對象化的思想理論體系，即客觀(guān)化了的思想。

在教育領(lǐng)域，認真厘清作為社會(huì )亞文化的幼兒園文化的個(gè)性特點(diǎn)及其功能作用，對于幼教文化建設和發(fā)展，具有重要意義。

幼兒園文化及特點(diǎn)的應有之義，一般說(shuō)來(lái)，幼兒園文化是一種具備系統性要求的組織文化。從組成要素上看，它包括物質(zhì)、環(huán)境、管理、制度、課程、教師、園長(cháng)、幼兒、行為、理念、精神等等元素；從組織結構來(lái)看，它是一個(gè)由表層的物質(zhì)文化、淺層的行為文化、內層的制度文化、深層的精神文化等形態(tài)組成的系統。 然而，這僅僅是一種靜態(tài)的表述。事實(shí)上，幼兒園文化，絕不是一些要素的雜亂堆積和形態(tài)的簡(jiǎn)單組合。真正積極向上的幼兒園文化是一所幼兒園的精髓和靈魂，是一種由各要素有機結合、渾然一體形成的濃郁的育人氛圍，是一種教育場(chǎng)。比如，一尊雕塑，能折射出精神的內容；一塊墻飾，能透射出教育的力量；即便是一片綠色的草坪，也能發(fā)出教育的聲音。在這里，所有的文化要素都能給幼兒、教師和家長(cháng)以美和文明的熏陶，都化作了一種精神、一種教育力量。作為社會(huì )文化的亞文化，幼兒園文化必然有共性，當然也有個(gè)性。所謂共性，就是接受社會(huì )的主流文化價(jià)值觀(guān)，在我國就是遵循黨和國家在教育方針、教育制度、教育政策、課程體系、課程標準、教材建設等方面體現出來(lái)的教育理念。這個(gè)共性是幼兒園文化的核心價(jià)值追求，也是社會(huì )接受一所幼兒園的基礎。所謂個(gè)性，就是一所幼兒園在文化建設方面體現出來(lái)的特色，具體表現為該幼兒園在課程文化、制度文化、行為文化、環(huán)境文化等方面的與眾不同。文化個(gè)性是一所幼兒園長(cháng)期尋覓、苦心經(jīng)營(yíng)而獲得的一種精神、一種氣勢、一種氛圍、一種強大的磁場(chǎng)效應。這種文化個(gè)性常常會(huì )以自己獨特的方式給幼兒打上特殊的文化印記，形成該園幼兒特有的氣質(zhì)和修養；就像一只看不見(jiàn)的手，時(shí)刻影響和滋潤著(zhù)幼兒園以及園里每一個(gè)人的精神風(fēng)貌、價(jià)值觀(guān)念和處事方式。而且，這只手的力量之大，影響之深遠是難以估計的，是不以人的意志為轉移的。幼兒園文化的個(gè)性特色一旦形成，它就像一片肥沃的土壤，沃土上的每一個(gè)成員都在盡情地吮吸營(yíng)養，發(fā)展成長(cháng)。它就像一條流淌的長(cháng)河，即使物換星移，人員更迭，其風(fēng)氣依然，精神猶存。    

   二、幼兒園品牌的文化特征

   1、品牌的涵義  品牌一詞源自古挪威文Brandr，意思是“燒灼”“烙印”，人們以此標記家畜等私有財產(chǎn)。在《牛津大辭典》里，品牌被解釋為“用來(lái)證明所有權，作為質(zhì)量的標志或其他用途”。美國西北大學(xué)凱洛格管理學(xué)院教授菲利普?科特勒博士對于品牌的定義是：“品牌是一種名稱(chēng)、術(shù)語(yǔ)、標記、符號或圖案，或是他們的相互組合，用以識別企業(yè)提供給某個(gè)或某群消費者的產(chǎn)品或服務(wù)，并使之與競爭對手的產(chǎn)品或服務(wù)相區別”。在現代經(jīng)濟社會(huì )，幼教品牌已成為與市場(chǎng)密切相關(guān)的概念，成為教育消費者選擇幼兒園的重要依據。它不僅是一所幼兒園的標志，也是該幼兒園區別于其他競爭對手的教育質(zhì)量、教學(xué)特色、課程創(chuàng )新、保教服務(wù)等指標的綜合體現，其中凝聚著(zhù)科學(xué)管理、市場(chǎng)信譽(yù)、追求完美的教育理念等諸多文化內涵。  

   2、品牌幼兒園共有的文化特征  如果說(shuō)教育質(zhì)量是社會(huì )認可的標準，那么具有個(gè)性的園本文化則是人們認同品牌的標識。也就是說(shuō)，一所品牌幼兒園，不僅要有過(guò)硬的保教質(zhì)量，還要有內涵豐富且獨具特色的園本文化作為底蘊，即所謂“一流的學(xué)校做文化”，“一流的學(xué)?？课幕?。只有優(yōu)秀的園本文化，才能孕育出核心競爭力，才能塑造出卓越的幼教品牌。  幼教品牌往往需要社會(huì )公眾的廣泛認同。雖然家長(cháng)和各界群眾站在不同的角度，對幼兒園辦學(xué)理念的理解也不盡相同，但概約的說(shuō)，品牌幼兒園一般都具有四個(gè)鮮明的文化特征：  

①優(yōu)質(zhì)性。優(yōu)秀的園本文化以及優(yōu)良的教學(xué)質(zhì)量是品牌幼兒園文化的共性，也是其基本要求。它是幼教品牌的基礎性因素，也是教育質(zhì)量?jì)?yōu)化的外在表現。正是因為文化優(yōu)秀，才會(huì )有教育教學(xué)品質(zhì)的優(yōu)良，才會(huì )有辦學(xué)效益和社會(huì )信譽(yù)，才會(huì )得到公眾的認同和其他幼教機構的仿效。  從中外幼教史上看，大凡被社會(huì )公認的、富有特色的幼兒園無(wú)一不是透過(guò)文化建設凸顯優(yōu)質(zhì)教育的典范。從最早期歐文的性格形成學(xué)院、福祿倍爾式幼兒園、蒙臺梭利式幼兒園，到八十年代以來(lái)的皮亞杰式幼兒園、鈴木鎮一小提琴學(xué)校，以及中國早期的單元教學(xué)式幼兒園，這些幼兒園的辦學(xué)理念、辦學(xué)特色至今仍然被人們津津樂(lè )道，正是由于創(chuàng )辦者堅持其文化特色和教學(xué)質(zhì)量，才使其顯示出強大的生命力和影響力。  

②獨特性。獨特的辦學(xué)理念和價(jià)值追求，獨具特色的辦學(xué)目標和辦學(xué)風(fēng)格，獨具匠心的課程設置和教學(xué)方法，是品牌幼兒園的文化個(gè)性，也是其基本屬性，同時(shí)又是品牌形成的決定因素。獨特是指其唯一性。在數量比較上，可以“只此一家，別無(wú)分店”；在質(zhì)量比較上，可以“人優(yōu)我更優(yōu)”?！蔼毺匦浴币笕藗冊跔I(yíng)造幼兒園文化特色時(shí)，必須獨具一格、另辟蹊徑，強調“用心”和“創(chuàng )意”。  

③穩定性。品牌幼兒園的文化特色是領(lǐng)導班子和全體員工有計劃、有步驟、堅持不懈努力的結果。幼兒園文化特色在其探索、實(shí)踐、完善的過(guò)程中，盡管需要不斷修訂方案，但宗旨和最終目標應當始終是清晰、穩定的。教育教學(xué)工作朝三暮四、見(jiàn)異思遷，不可能形成幼兒園的文化特色，更不可能形成品牌。  幼兒園文化特色的形成極為不易，它要有包括學(xué)術(shù)、人文精神的歷史積淀，往往需要幾代園長(cháng)和教師的共同努力。因此，幼兒園在園本文化建設過(guò)程中創(chuàng )造了特色后，絕不能掉以輕心，要繼續發(fā)展和完善特色，不停頓地攀登新的高峰。

因為，幼兒園“辦學(xué)特色形成后仍具有多種發(fā)展的可能性。在內外因素的作用下，當非優(yōu)質(zhì)因素增長(cháng)到一定限度時(shí)，原來(lái)的特色就會(huì )失去”。

④認同性?！皟?yōu)質(zhì)”、“獨特”、“穩定”這三個(gè)內在標準是否達到，需要經(jīng)過(guò)長(cháng)期的社會(huì )評價(jià)。因此，真正意義上的幼教品牌及其園本文化特色不是自封或某一個(gè)機構頒發(fā)的，而是社會(huì )認同的結果。換言之，并非某某幼兒園打出某種特別的旗號，就必定具有某種特色，只有得到社會(huì )大眾的認同，它才是真正意義上的幼教品牌和特色園本文化。正如有學(xué)者所言：“任何一種真正的學(xué)校特色，都是客觀(guān)存在的，不是學(xué)校自詡的，也不是靠有償新聞加工的，而是貨真價(jià)實(shí)，有目的、有計劃、有過(guò)程、有成果，經(jīng)得起檢驗的?！? 

    三、營(yíng)造文化特色、打造幼教品牌的幾個(gè)抓手  面對發(fā)展問(wèn)題，眾多幼兒園意識到了營(yíng)造園本文化特色的重要性。但從何處入手呢？一些幼兒園不去深入研究、領(lǐng)悟幼兒園文化的內涵，而是簡(jiǎn)單地選擇“跟風(fēng)”策略。于是，“千園一面，千園一色”的現象出現了。  例如園訓建設，諸如“合作、交流、分享、創(chuàng )新”，“一切為了孩子、為了一切孩子、為了孩子的一切”等標語(yǔ)被醒目地張貼在許多幼兒園的墻壁上；又如品牌園建設，很多毫無(wú)特色的“藝術(shù)教育、雙語(yǔ)教學(xué)、體育教學(xué)”紛紛出現；再如特色活動(dòng)創(chuàng )新，各種社區活動(dòng)、親子活動(dòng)、文藝活動(dòng)輪番登場(chǎng)；還有環(huán)境創(chuàng )設，不少幼兒園大興土木，追求“紅色的墻，綠色的窗，金色的屋頂亮堂堂” ?? 客觀(guān)地說(shuō)，幼兒園跟風(fēng)的動(dòng)機是無(wú)可厚非的。因為作為教師，就怕落伍，就怕沒(méi)有跟上潮流而耽誤孩子的一輩子。但是，除此之外，我們還應該學(xué)會(huì )隨風(fēng)而舞，享受舞風(fēng)的快樂(lè )。  文化主要是通過(guò)傳承、選擇、創(chuàng )新而形成的。以下幾條營(yíng)造園本文化特色、打造幼教品牌的建議，特供“舞風(fēng)者”參考，希望能夠拋磚引玉。  

1、 善于傳承、蓄勢  “文化，是人類(lèi)在其社會(huì )歷史發(fā)展中不斷創(chuàng )造、總結、積累下來(lái)的物質(zhì)財富與精神財富的總和。因此，文化是一種歷史現象，是歷史發(fā)展的體現?！?每一所幼兒園都有自己的歷史，或長(cháng)或短，就像一條涓涓前行的小河、一條潺潺流淌的小溪。細細地觀(guān)察這歷史的畫(huà)卷，你會(huì )發(fā)現，脈動(dòng)的水流里，總有一 些閃光的東西；岸邊的風(fēng)景中，總有令人感動(dòng)的瞬間。把你的所見(jiàn)、所聞描繪出來(lái)、記錄在案，用你所倡導的教育理念加以分析整理，提煉出精華，再曉以全園師生。你又會(huì )發(fā)現，園本文化建設又增添了新的資源，又積蓄了新的發(fā)展勢能。  這就是一所幼兒園的文化發(fā)展過(guò)程，也是包括你在內的歷代師生員工在幼兒園發(fā)展過(guò)程中創(chuàng )造、總結、積累下來(lái)的物質(zhì)財富與精神財富。因此，園本文化是一種歷史現象，是一所幼兒園歷史發(fā)展的體現。  毋庸置疑，園本文化客觀(guān)上存在著(zhù)一種極其強烈的、割舍不斷的歷史傳統。善于傳承、學(xué)會(huì )蓄勢，是我們在打造幼教品牌、營(yíng)造文化特色過(guò)程中必須掌握的發(fā)展策略。需要提醒的是：傳承，不能止于記錄和整理文獻，而要光大園本文化中的優(yōu)良傳統，并使之潛移默化地蔚成符合現代教育理念的新風(fēng)尚，新風(fēng)氣；蓄勢，不等于把園本文化當做一個(gè)不加遮攔的蓄水池，而是要以批評的鋒芒裹挾破舊之勢，剔除糟粕，留取精華，在與傳統文化不同的新思潮的基礎上，找到現代園本文化的生長(cháng)點(diǎn)并顯現其新的生命力。     

2、勇于借鑒、移植  文化的最精妙之處，在于她的包容性，“海納百川，有容乃大”。文化以其博大的胸襟，吸收母體文化的精髓，借鑒與移植外來(lái)文化中的一切積極成果充實(shí)和發(fā)展自己，體現出與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。  形象的說(shuō)，園本文化猶如幼兒園的后花園。靜靜地觀(guān)賞，你能聽(tīng)見(jiàn)鳥(niǎo)語(yǔ)，嗅出花香，看到小蜜蜂在花團錦簇中間奔忙。細細地品味和比較，你會(huì )發(fā)現，有的花園牡丹盛開(kāi)，芍藥爭艷，生機一遍；有的花園則枝稀葉疏，花兒萎靡，日漸式微。何以如此，原來(lái)都源于園丁對花園照料方式的選擇。如果園丁借鑒了別人先進(jìn)的耕耘經(jīng)驗，又結合本地土壤的實(shí)際，成功的引進(jìn)和移植了新的品種，她的花園自然春意盎然；否則，凋零衰敗也就是意料之中的事情。所以，任何成功的園本文化建設首先是價(jià)值觀(guān)的選擇。在多元文化沖突、融合的現代社會(huì )背景中，尤為重要的事情，是選擇、借鑒和移植那些迎合主流價(jià)值取向，符合自身發(fā)展條件并能導入個(gè)性特色的文化元素來(lái)構建園本文化。  鑒，鏡也。北齊人劉晝在《新論·貴言》中說(shuō)：“人目短於自見(jiàn)，故借鏡以觀(guān)形”。需要指出的是，對于跨領(lǐng)域、跨國界的文化借鑒和移植，一是需要勇氣，二是不能全盤(pán)照搬。所謂前者，就是對于中意的事物，一旦看準了，就要果斷出手，大膽引進(jìn)。至于后者，就是要從自己的實(shí)際出發(fā)，“古為今用、洋為中用”。比如“瑞吉歐教育實(shí)踐富有激情，洋溢著(zhù)生氣，充滿(mǎn)理想和創(chuàng )造性。但它只是屬于意大利瑞吉歐這一特定環(huán)境的”。⑺如果不經(jīng)過(guò)深層次的分析、調整和選擇，就把它從一個(gè)國家、一種文化原封不動(dòng)地移植到我國幼教領(lǐng)域，那么，我們遭遇的可能就是滑鐵盧。  

3、敢于轉型、創(chuàng )新  創(chuàng )新是文化的本質(zhì)。只有不斷自我否定，不斷自我更新和轉型，文化才能不斷提出新思想、新理論，才能引領(lǐng)新思潮，推動(dòng)新發(fā)展，才具有強大的生命力。  園本文化其實(shí)就像是一個(gè)在歷史的軌道上拉動(dòng)幼兒園前進(jìn)的火車(chē)頭，當社會(huì )轉型時(shí)，它也需隨之變軌；而且，當社會(huì )發(fā)展的節奏加快時(shí)，它也要通過(guò)技術(shù)創(chuàng )新，比如從蒸汽機車(chē)到內燃機車(chē)、到磁懸浮機車(chē)，實(shí)現提速，以跟上時(shí)代的步伐。  談及園本文化建設的轉型及創(chuàng )新，我們面臨的問(wèn)題是：為什么要轉型，轉到哪里？為什么要創(chuàng )新，創(chuàng )新什么？  當代中國文化是一個(gè)在傳統根基上的多元文化并存的系統，在改革開(kāi)放的背景下，其中的傳統元素尚未得到現代化的根本改造，又遭遇了東西方文化的碰撞與融合等問(wèn)題。反映在園本文化當中，受厚重的傳統影響，行政命令管理大量存在，科學(xué)的現代園所制度還沒(méi)有完全形成；對生命價(jià)值、人生意義的關(guān)注不足，人文精神遠未普及；強調文化的共性，不反對但也不扶持個(gè)性文化和特色文化等等。這些傳統與現實(shí)、東方與西方文明的隔離和不適應表明，中國當代的幼兒園文化尚未成為中國式的現代型文化。它需要轉型、必須創(chuàng )新。

園本文化建設一要從人治型向法治型文化轉變。要扭轉信奉權力、崇拜權力、惟命是從、阿諛獻媚的現象，讓教職工普遍學(xué)會(huì )以法律約束行為，用法律保護權益。二要從斗爭型向和諧型文化轉變。任何社會(huì )都有矛盾，要確立化解是解決矛盾的更有利方法的觀(guān)點(diǎn)，要強調以人為本，讓教職工自覺(jué)追求與人和諧，與社會(huì )和諧，與自然和諧的思想意識和精神境界。三要從封閉型向開(kāi)放型文化轉變。封閉型文化把因循守舊、固步自封當成一種規矩，崇尚越是舊的，越為正宗，而把開(kāi)放視為離經(jīng)叛道。必須摒棄這種文化沉疴。教職工是園本文化進(jìn)一步開(kāi)放的驅動(dòng)力量，要鼓勵他們以博大的襟懷、敏銳的目光看待新生事物，支持他們在更大范圍、更深層次上展開(kāi)文化交流，以形成兼容并蓄、向優(yōu)秀文化學(xué)習的風(fēng)尚。

園本文化的繁榮在于特色創(chuàng )新。我們首先要立足于現實(shí)生活，在具體的教育實(shí)踐中推進(jìn)文化特色創(chuàng )新。園本文化的創(chuàng )造力源自幼兒園的現實(shí)生活，生命力來(lái)自教育教學(xué)第一線(xiàn)，緊貼教學(xué)生活的創(chuàng )作，才是最鮮活，最有特色的創(chuàng )新。其次，要著(zhù)眼師生需求，在服務(wù)群眾中推進(jìn)文化特色創(chuàng )新。服務(wù)群眾是園本文化建設的根本目的，只有樹(shù)立群眾視野，堅持群眾立場(chǎng)，才能確保文化創(chuàng )新的特色和活力。最后，要緊跟世界潮流，在吸收優(yōu)秀文明成果中推進(jìn)文化特色創(chuàng )新。歷史證明,越是博采眾長(cháng)地吸收外來(lái)文化成果，本土文化就越能茁壯成長(cháng)。因此，園本文化創(chuàng )新必須有世界眼光，要感知世界、走向世界、融入世界，努力打造具有中國文化特色的國際知名幼教文化品牌。

（聲明：文章內容來(lái)源于百度文庫）